¿Qué tan deseable es un futuro en el que los robots y la inteligencia artificial reemplacen a más del 70% de las profesiones humanas? Depende de lo que el hombre pueda hacer con él.
El gran Oscar Wilde lo soñó. Realmente soñaba con un mundo sin empleo. En su libro "el alma del hombre bajo el socialismo" (comprarlo, en ebook cuesta menos de 1 euro) el escritor ya imaginaba una sociedad liberada del cansancio gracias a las máquinas. "Si bien la humanidad se divertirá, o disfrutará del tiempo libre cultivado ... o hará cosas hermosas, o leerá cosas hermosas, o contemplará el mundo con admiración y alegría, las máquinas harán todo el trabajo necesario y desagradable".
El paraíso descrito por este esteta inspiró una de sus observaciones más famosas: "Un mapa del mundo que no contiene el país deUtopía ni siquiera vale la pena echarle un vistazo ".
En los días de Wilde, el futuro del trabajo era la primera pregunta que todo aspirante a utópico (la palabra "futurólogo" aún no había sido acuñada) debía responder. Todo lo demás, desde las relaciones de género hasta la prevención del delito, surgió de esto.
Benjamin Franklin, Bertrand Russell y John Maynard Keynes se encontraban entre los partidarios del objetivo de reducir drásticamente las horas de trabajo. El gran economista de los años treinta en su libro "Posibilidades económicas para nuestros nietos" (esto cuesta solo 5 euros) acuñó el término "desempleo tecnológico". Lo definió como "Desempleo debido a nuestro descubrimiento de formas de economizar el uso del trabajo al superar la tasa a la que podemos encontrar nuevos usos para el trabajo". Un libro, este de Keynes, que realmente fue escrito para los lectores de un siglo después: y además ahora solo cuesta 5 euros, accattatevillo (hoy estoy de humor para consejos literarios, en versión Letteratu.it).
Escrito como el cruce entre una profecía y una provocación, el breve ensayo de Keynes se ha convertido desde entonces en un texto fijo para pensadores posteriores, comenzando con aquellos en Italia (pienso en Franco Modigliani) que han sido llamados "post-trabajadores". La perspectiva de la desaparición del trabajo ha creado nuevos lugares para economistas y comentaristas, algunos de los cuales hacen que Keynes parezca un escriba prudente.
Comunismo y burbujas ...
En los ensayos de algunos pensadores modernos, el futuro se describe como un régimen comunista de lujo totalmente automatizado. Un mundo donde el simple concepto de "desempleado" es algo prehistórico. Entre la energía solar y los alimentos impresos en 3D, el lujo lo impregna todo. La sociedad basada en el trabajo remunerado se convierte en un legado del pasado, como lo fue para el campesino feudal y el caballero medieval.
... o terror sin fin
En el nivel opuesto a esta tendencia ascendente está la visión distópica, en la que los robots arrojan a los trabajadores al pavimento, condenándolos a vivir en la pobreza y la desesperación. En 1980, el New York Times apareció con un título inquietante: "hay un robot en el futuro de su trabajo". Si más de uno experimenta una emoción al leer una afirmación que en sí misma es neutral (es decir, describe una realidad presente o futura), está claro que la interpretación se convierte en todo.
Un mundo sin futuro puede ser verdaderamente un paraíso o un infierno. Depende.
Para resolver el asunto daniel susskind, experto en economía y ex asesor político del gobierno británico, escribió algo notable. Puedo recomendarle esto, pero no puedo vincularlo a usted: aún no se ha lanzado en la librería. Es un hombre sabio llamado "Un mundo sin trabajo: tecnología, automatización y cómo debemos responder". Él reunió hechos, datos y gráficos y los reunió de manera muy inteligente. La conclusión (temporal) es que sí, incluso en los últimos siglos, las formas de automatización tendían a reemplazar al hombre en el trabajo de rutina, pero en ese momento esto sucedió sin destruir el trabajo. Simplemente los crearon de nuevo.
Es la inteligencia artificial, dice Susskind, la que amenaza con cambiarlo todo. En la historia humana, el estándar siempre ha sido "esta tarea requiere un ser humano hasta que se demuestre lo contrario". Luego vino la máquina para reemplazar al hombre, y todos dijeron "los trabajadores que han perdido trabajos poco calificados deben volver a capacitarse para roles más exigentes". Pero, ¿qué sucede cuando incluso los robots, los drones o los autos sin conductor pueden hacer "papeles más exigentes"? Hasta la mitad de los trabajos son al menos parcialmente vulnerable a la inteligencia artificialdesde conducción de camiones hasta venta minorista, medicina, derecho y contabilidad.
Y la estimación es muy prudente. Para mí es alrededor del 75%. ¿Entonces? ¿Todo sin trabajo en el futuro? No lo creo.
La tentación neo-ludita
En 2013, el ex secretario del Tesoro de Estados Unidos, Larry Summers, confesó: “Los luditas siempre se equivocaron conmigo y los entusiastas de la tecnología siempre tenían razón. Ahora ya no estoy tan seguro ". En resumen, para él el trabajo tarde o temprano terminará por completo. Keynes vio esto como una oportunidad.
Susskind solo toca el problema, pero se hace preguntas importantes. La ética del trabajo, dice, es una religión moderna que afirma ser la única fuente de significado y propósito. "¿Qué haces para vivir?" Para muchas personas, la primera pregunta que deben hacer cuando se encuentran con un extraño. Sin embargo, frente a trabajos precarios e insatisfactorios por un centavo, muchos están perdiendo la confianza en el evangelio del trabajo.
Susskind se pregunta en las últimas páginas "Si los académicos y comentaristas que escriben temerosamente sobre un mundo con menos trabajo no proyectan erróneamente el disfrute personal que obtienen de su trabajo en la experiencia de todos los demás".
El desafío de un mundo sin empleo no es solo económico, sino también político y psicológico.
Hago una pregunta suavemente: ¿Qué hará la gente todo el día sin trabajo? El desempleo tiende a crear soledad, letargo y malestar social, especialmente a los jóvenes sin trabajo. ¿Debo permanecer desempleado y desesperado, de todos modos? No digo esto Y vuelvo a preguntar: ¿la dependencia del trabajo para proporcionar autoestima y estatus social es una verdad humana inevitable o solo el producto de una ética laboral enferma?
Keynes lamentaba que la posibilidad de una era de "ocio y abundancia" fuera vista con terror: "Hemos sido entrenados demasiado tiempo para pelear y no disfrutar del descanso". En otras palabras, ¿gana más el miedo a no encontrar trabajo o el miedo a un mundo sin trabajo? O tal vez el miedo a quedarse sin dinero. O sin trabajo y sin dinero. Dinero y trabajo. ¡Ayuda!
Mundo sin trabajo: el estado deberá facilitar la transición
Ir más allá de la era laboral requerirá algo así como un renta básica universal financiado por impuestos sobre el capital para compartir el producto de la prosperidad tecnológica. El trabajo disponible también deberá distribuirse de manera más uniforme: Después de casi seis décadas de semanas de 40 horas, el objetivo tendrá como objetivo (utópica o prácticamente) desglosar los primeros 8. 32 horas para 2030, como dice el manifiesto laborista inglés. Eliminar el centro de gravedad de la sociedad del trabajo asalariado requerirá "políticas de ocio" visionarias en todos los niveles, desde la planificación urbana hasta la educación. Una revolución copernicana.
En otras palabras, nos veremos obligados a considerar lo que realmente significa vivir una vida significativa.
